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PARTICIPACIÓN DE LA FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE LA ORDEN MASÓNICA MIXTA INTERNACIONAL, EL DERECHO HUMANO, EN LA MESA REDONDA DE PRESENTACIÓN DEL MANIFIESTO LAICO POR LAS CUATRO OBEDIENCIAS LIBERALES Y ADOGMÁTICAS EN ESPAÑA DEL ESPACIO MASÓNICO ESPAÑOL (GLSE; GLFE; GOF Y DH)

Madrid, 17 de junio de 2010

1.- AGRADECIMIENTO POR LA ACOGIDA EN LA SEDE DE ÁGORA EN EL ATENEO DE MADRID

A su Presidenta, Dña. Carmen Serrano y a su Secretario, D. Francisco Javier del Barrio, que están propiciando a través de Ágora, lugar y foro de encuentro y diálogo, que lo sea también para los grupos y personas que creemos y trabajamos desde nuestros diversos planteamientos, para que la igualdad, la libertad y la fraternidad, invocaciones que todos los que hoy participamos en esta mesa recordamos repetidamente en nuestros trabajos, vayan ganando espacio y lograr que un día sean una realidad universal en un mundo en el que, a pesar de los innegables avances conseguidos, para su logro queda tanto camino por recorrer.

2.- ALUSIÓN A LO QUE NOS REUNE OTRA VEZ

Es el tercer año consecutivo que los representantes más significativos de la masonería liberal y adogmática en España nos unimos para reflexionar en común y tomar la decisión de expresarnos públicamente como grupos ciudadanos de derecho en torno al laicismo y exigir a quien corresponde, que es el Gobierno, que se hagan realidad los principios constitucionales expresados en nuestra carta magna y que no se queden en una mera declaración de principios que es lo que la realidad nos está demostrando.

Que nos volvamos a reunir con el mismo objetivo significa que no se ha avanzado. Así lo demuestran hechos que no dejan lugar a duda como, ya se ha dicho, la permanencia de un concordato que continúa dando privilegios a la Iglesia Católica, lo que de facto significa que España sigue siendo un país confesional y que apuesta por una religión. Esta situación, no sólo invalida los discursos tantas veces expresados por los políticos de deseo de lograr un espacio plural en el que puedan convivir diferentes religiones, sino que provoca unas tensiones en la ciudadanía que en muchos casos expresa violentamente una creciente y enormemente preocupante xenofobia.  No hace falta recordar ejemplos tan graves como los ocurridos en Vich porque cada día podemos escuchar a la salida de colegios, en centros sanitarios, en otros foros y en conversaciones de café, expresiones airadas de desprecio contra los extranjeros, a los que, por cierto, se les denomina peyorativamente inmigrantes y no extranjeros, achacándoles “que no se adaptan a nuestra cultura y costumbres”. Y la referencia a nuestras costumbres no tiene que ver con, por ejemplo la distinta gastronomía, sino que directamente las diferencias se asocian a la religión como cultura, lo que nos hace recordar con escalofríos que a lo que se alude realmente es al significado de expresiones franquistas como la de un estado católico, apostólico y romano en el que iglesia y estado no sólo no tenían distintos campos de acción, sino que la política se nutría de los dictados de aquella. Así que, otra vez, y cuantas sean necesarias, estaremos en los foros públicos pidiendo lo que es un derecho y una necesidad, el laicismo, para construir una sociedad realmente plural y no excluyente y que pasa también, necesariamente, por lograr la posición social que corresponde a la masonería liberal y adogmática y superar de una vez una situación que si no es ya de persecución, sí de desprecio, menosprecio o desconfianza. Escuchamos todavía expresiones vulgares contra nosotros en boca incluso de jóvenes ignorantes de nuestra realidad, cuyas formulaciones tomadas de sus no tan lejanos ancestros, asombra escuchar y producen también escalofríos.

3.- NUESTRA IDEA, COMÚN A LOS COMPONENTES DE LA MESA, CUYOS ORÍGENES ESTÁN EN LAS BASES DE LA FUNDACIÓN DE NUESTRA ORDEN POR EL ESPÍRITU DE LOS FUNDADORES Y EN NUESTRA CONSTITUCIÓN.

Las cuatro Obediencias masónicas que hoy nos reunimos apostamos por un laicismo que, en el caso de la Orden Masónica Mixta Internacional “Le Droit Humain” El Derecho Humano, es un principio constitutivo reflejado en el artículo 3 y por tanto, de obligada aceptación por todos nosotros y por cualquiera que quiera pertenecer a ella.

El laicismo, que también todos hemos repetido, no es sinónimo de anticlericalismo, como pretenden los sectores más integristas de confesiones religiosas y otra parte de la ciudadanía que sin parecerlo, se alinea con esas posturas, supone la defensa de una espiritualidad que no tenga que ser confesional. Son las religiones las que se oponen al laicismo mientras desde éste preconizamos la convivencia. Es más, entendemos el laicismo como garantía de la dimensión y la riqueza espiritual de la ciudadanía progresista;  como forma de concebir la vida y la sociedad libre y tolerante desde un humanismo racionalista y librepensador; como requisito imprescindible para la convivencia en pluralidad; como garantía, en fin, para la construcción de la democracia y de la paz.

Como no puede ser de otra manera, respetamos, y también está en nuestra constitución, la pluralidad de formas de espiritualidad y creencias religiosas o no religiosas, pero enmarcadas en un espacio cívico sujeto al derecho privado en igualdad de condiciones de cumplimiento para todos y partiendo de la base ineludible de la separación de los asuntos de religión y los de estado por pertenecer aquellos al ámbito de lo privado. Y como laicos librepensadores, somos intransigentes con ese respeto y cumplimiento de la legalidad y, cómo no, de los derechos humanos.

Entendemos también que el laicismo supone la libertad de conciencia absoluta basada en una cultura universal enseñada en una escuela laica y mixta para cumplir también con el principio de igualdad y no como ocurre en nuestro país en donde desde la enseñanza concertada, es decir pagada por toda la ciudadanía, se imparte doctrina religiosa.

En el momento de nacimiento de nuestra Orden, la defensa del planteamiento laico suponía un enfrentamiento frontal con la Iglesia e incluso con muchos ilustrados que si bien habían adoptado los planteamientos de la Ilustración en la cabeza distaban mucho de ponerlos o tolerarlos en la práctica. La lucha fue también radical en la sociedad e incluso en las familias, lo que tiene mucho que ver con la situación de exclusión de la mujer entonces en la vida social. Así, María Deraismes, habitual invitada como oradora por logias masónicas, entonces sólo masculinas, y en especial por las pertenecientes al GOF, abogaba ya entonces no sólo por la separación de la Iglesia y el Estado, lo que en Francia se consiguió ya en 1905, sino también por una escuela laica, por los derechos de la mujer en igualdad con el hombre, entre otros el de la educación en mixidad, y por los derechos de la infancia.

4.- CONCLUSIÓN. PROPUESTA DE DAR UN PASO MÁS IMPLICANDO A MÁS ASOCIACIONES EN PRÓXIMA CONVOCATORIA EN TORNO A UNA ACCIÓN MUY CONCRETA

Como decíamos, en estos años no hemos visto avances por parte del gobierno en nuestras demandas, y en estos momentos no avanzar supone retroceder, como así lo muestran claramente ejemplos como la reciente visita del Presidente de Gobierno al Papa en cuya agenda, desde luego no estaba la denuncia del concordato, o tantos otros como el incremento del coeficiente del IRPF en la asignación tributaria a la Iglesia católica que pasó de un 0.52% al 0.70% mientras ahora se nos anuncia, por ejemplo el descenso para la cooperación.

Está claro que no tenemos fuerza suficiente con nuestros manifiestos, por ello, creemos que debemos un dar un paso más. Debemos aunar esfuerzos con otros colectivos con quienes compartimos planteamientos fundamentales comunes, aunque nuestros campos de acción y particularidades nos distingan, y unirnos para lograr ser ese contrapoder suficiente para ser tenidos en cuenta en nuestro derecho a participar en la vida ciudadana organizada bajo el cumplimiento estricto del derecho. Para ello proponemos juntarnos inicialmente en torno a una propuesta de acción concreta de la que podamos obtener un resultado importante y definitivo en el camino de progreso de la instauración del laicismo. Se trataría de hacer una convocatoria abierta a los grupos progresistas a favor del laicismo real para manifestar al Gobierno conjuntamente la oposición frontal a que siga apareciendo en la declaración de la renta la posibilidad de asignación de las devoluciones a la Iglesia. Proponemos debatir la idea para lograr esa convocatoria en este mismo año. Si lo lográramos, con seguridad nuestra voz no sería un manifiesto que queda, con suerte en el archivo de despachos gubernamentales, y aseguraríamos un movimiento democrático y plural de reflexión con fuerza decisiva para lo fundamental y urgente ahora mismo: lograr que la ley de libertad de conciencia que se está gestando, instaure el laicismo en nuestro país.